釋家類
淨土宗部類
瑜伽部類
論集部類
律部類
華嚴部類
經集部類
般若部類
律师弘明集录也)。
周祖灭法经籍从灰。以后年中忽见空中如
困大者有五六。飞上空中极目不见。全为一 段随 风飘飘上下。朝宰立望不测是何。久乃
翻下堕上土墙。视乃是大品经之十三卷。
陈杨州严恭者本是泉州人。 (第 0419b 页)
周祖灭法经籍从灰。以后年中忽见空中如
困大者有五六。飞上空中极目不见。全为一 段随 风飘飘上下。朝宰立望不测是何。久乃
翻下堕上土墙。视乃是大品经之十三卷。
陈杨州严恭者本是泉州人。 (第 0419b 页)
四
事其间一问经首当安何语答云如是我闻等三世
诸佛经初并然故后结集依教奉安。
牒释證信总分中科分六 段随 义略点委见次科别
释中通名成就者由假彼六缘成此一经故。
初信中如是二字指下一经所说之法也称理者须 (第 0399a 页)
事其间一问经首当安何语答云如是我闻等三世
诸佛经初并然故后结集依教奉安。
牒释證信总分中科分六 段随 义略点委见次科别
释中通名成就者由假彼六缘成此一经故。
初信中如是二字指下一经所说之法也称理者须 (第 0399a 页)
忧文繁。所以
略止。
论。如是多言是遣诸法自相门故不容成故立
无果故。名似立宗过。
述曰。此第三 段随 指
释结。如是多言。牒前九过。下之三故。释过所
由。名似立宗。总结成也。是遣诸法自相门故。
释立初五 (第 0120a 页)
略止。
论。如是多言是遣诸法自相门故不容成故立
无果故。名似立宗过。
述曰。此第三 段随 指
释结。如是多言。牒前九过。下之三故。释过所
由。名似立宗。总结成也。是遣诸法自相门故。
释立初五 (第 0120a 页)
指中言阙喻者据文前别列八重后总
举四喻四分文阙故引五分足之。】
「就杀戒中堕人胎者谓初七日后凝滑精 段随 落皆
重由识托之失所依故。」
【杀戒中初科初示分齐初七日后者举其最始由
下示犯意。】
「厌祷如前 (第 0285a 页)
举四喻四分文阙故引五分足之。】
「就杀戒中堕人胎者谓初七日后凝滑精 段随 落皆
重由识托之失所依故。」
【杀戒中初科初示分齐初七日后者举其最始由
下示犯意。】
「厌祷如前 (第 0285a 页)
先非大衣之式亦
准天神不斥之意故在衣云里向刺之似于文有据
耳次为消文谓叶外条内方有一重当别施割截衣 段随 条长短阔狭就大衣里与衣叶相接而剌之剌
时又患与叶中刺缝相当故复云去[𪍿]麦巳后是去
[𪍿]麦巳后 (第 0618a 页)
准天神不斥之意故在衣云里向刺之似于文有据
耳次为消文谓叶外条内方有一重当别施割截衣 段随 条长短阔狭就大衣里与衣叶相接而剌之剌
时又患与叶中刺缝相当故复云去[𪍿]麦巳后是去
[𪍿]麦巳后 (第 0618a 页)
者则现成现坏。不欲见者则
不现故。经云观知则唯约因。论主欲显义兼于果。
故云随现。即转变自在。下之四 段随 现准知。】
「由此业集故成。由此业尽故坏。」
【二由此业下明随何欲。谓随物欲知何业成坏。皆
能现 (第 0815a 页)
不现故。经云观知则唯约因。论主欲显义兼于果。
故云随现。即转变自在。下之四 段随 现准知。】
「由此业集故成。由此业尽故坏。」
【二由此业下明随何欲。谓随物欲知何业成坏。皆
能现 (第 0815a 页)
湛。
四亏盈不迁。五示灭妙存。六随缘起尽。七存亡互
现。八大用无涯。九体离二边。十结归无住。然斯十 段随 义虽殊。皆含体用。互相交彻显大涅槃。今初
分三。初举法劝知。二真如下指理同事。三何以下
释显同。相今 (第 0072c 页)
四亏盈不迁。五示灭妙存。六随缘起尽。七存亡互
现。八大用无涯。九体离二边。十结归无住。然斯十 段随 义虽殊。皆含体用。互相交彻显大涅槃。今初
分三。初举法劝知。二真如下指理同事。三何以下
释显同。相今 (第 0072c 页)
湛门四亏盈不迁门五
示灭妙存门六随缘起尽门七存亡互现门八大
用无涯门九体离二边门十结归无住门然斯十 段随 义虽殊皆含体用互相交彻显大涅槃。
▲言
四种涅槃者一自性清净涅槃二有馀依涅槃三
无馀依涅槃四无住处涅 (第 0147c 页)
示灭妙存门六随缘起尽门七存亡互现门八大
用无涯门九体离二边门十结归无住门然斯十 段随 义虽殊皆含体用互相交彻显大涅槃。
▲言
四种涅槃者一自性清净涅槃二有馀依涅槃三
无馀依涅槃四无住处涅 (第 0147c 页)
由是升持之义如世间地
能持诸物故名为持故者犹是所以之谓具此诸义
故佛同说我亦说之经帖可知。
上来两 段随 经解释自下第三六相分别第四异相
别相故者借名显示此乃观相真实等异名为别相
不同第二分一决定为六名别。 (第 0052a 页)
能持诸物故名为持故者犹是所以之谓具此诸义
故佛同说我亦说之经帖可知。
上来两 段随 经解释自下第三六相分别第四异相
别相故者借名显示此乃观相真实等异名为别相
不同第二分一决定为六名别。 (第 0052a 页)
向令使行门不滞是故
此品须来第三长科经意者分为二门一长科经
意二随文释义一长科经意者于此一品经中大 段随 十藏名目总有十一段经其文如下。】
「【经】尔时功德林菩萨复告诸菩萨言佛子菩萨摩诃
萨有十种藏过去未 (第 0268a 页)
此品须来第三长科经意者分为二门一长科经
意二随文释义一长科经意者于此一品经中大 段随 十藏名目总有十一段经其文如下。】
「【经】尔时功德林菩萨复告诸菩萨言佛子菩萨摩诃
萨有十种藏过去未 (第 0268a 页)
德用圆备三出
没常湛四亏盈不迁五示灭妙存六随缘
起尽七存亡互现八大用无涯九体离二
边十结归无住然斯十 段随 义虽殊皆含
体用互相交彻显大涅槃今初分三初举
法劝知二如真如下指理同事三何以下
释显同相今初根本自性 (第 0049b 页)
没常湛四亏盈不迁五示灭妙存六随缘
起尽七存亡互现八大用无涯九体离二
边十结归无住然斯十 段随 义虽殊皆含
体用互相交彻显大涅槃今初分三初举
法劝知二如真如下指理同事三何以下
释显同相今初根本自性 (第 0049b 页)
常湛。四亏盈不迁。五示灭妙存。六随缘起尽。七存
没互现。八大用无涯。九体离二边。十结归无住。然
斯十 段随 义虽殊。皆含体用。互相交彻。显大涅槃。
今初分三。初举法劝知。】
「佛子菩萨摩诃萨欲知如来(至)当 (第 0829c 页)
没互现。八大用无涯。九体离二边。十结归无住。然
斯十 段随 义虽殊。皆含体用。互相交彻。显大涅槃。
今初分三。初举法劝知。】
「佛子菩萨摩诃萨欲知如来(至)当 (第 0829c 页)
五偈分二。初一颂所回善根。文
并具含。馀二十四偈双颂前回向善根。及
结行成益。于中二。先有十一偈颂二 段随
相。后十三偈颂二段离相。今初分三。初八
颂向菩提。于中亦三。初四颂上严刹。次三
偈半颂人宝严。后半偈 (第 0709a 页)
并具含。馀二十四偈双颂前回向善根。及
结行成益。于中二。先有十一偈颂二 段随
相。后十三偈颂二段离相。今初分三。初八
颂向菩提。于中亦三。初四颂上严刹。次三
偈半颂人宝严。后半偈 (第 0709a 页)
则现成现坏。不
欲见者则不现。故经云观知。则唯约因。
论主欲显义兼于果。故云随现即转变自
在。下之四 段随 现准知。二由此业下明随何
欲。谓随物欲知何业。成坏皆能现故。三几
时成下明随时欲。谓随时长短即能现故 (第 0822c 页)
欲见者则不现。故经云观知。则唯约因。
论主欲显义兼于果。故云随现即转变自
在。下之四 段随 现准知。二由此业下明随何
欲。谓随物欲知何业。成坏皆能现故。三几
时成下明随时欲。谓随时长短即能现故 (第 0822c 页)
之意斐亹(字体俗正作亹)者文彩之貌
谓以文彩仿似拟识求其大纲耳不可责其委细也
次其室下正明所表文为十 段随 文消释并可知之
注云云者一者表十地止可斐亹拟议不可责其备
悉二者且从次第竖说以次文中自明一一地中皆 (第 0411a 页)
谓以文彩仿似拟识求其大纲耳不可责其委细也
次其室下正明所表文为十 段随 文消释并可知之
注云云者一者表十地止可斐亹拟议不可责其备
悉二者且从次第竖说以次文中自明一一地中皆 (第 0411a 页)